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  • 佛教对西安文化和社会习俗的影响

    广仁寺。  喇嘛教是西藏原始的黄教和佛教密宗(真言宗)融汇结合的宗教,到了清初,西藏、西康(即前藏,金沙江流域的昌都、雅安、康定……一带)、蒙古、青海、甘南都广为流传,政教合一,势力甚大。上述各地的...

    不详

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  • 三世潘唐瓦·德唐夏茸上师传(1)

    德唐堪布”圆寂了,佛教界失去一位人天师范、众生怙主。  悲痛之余,“夏茸”上师和其他的活佛、法师一样,未能幸免于难,所受苦难实在是一言难尽。上师忍辱负重在夏河‘拉卜楞寺’监狱一年,在甘南‘合作’监狱二...

    不详

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  • 藏文化特性论探(下)

    的,莫如说是他自愿走出的。临行前他高傲地留下了一句话:“作为一只布谷鸟,留在乌鸦群中有何用。”……思想家的生存环境总要在一个民族、一个地区的中心,所以他别无选择的选择,是怀着一颗寻求的心,从边缘的甘南...

    不详

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  • 西部佛塔(上篇)

    。  贡唐塔  贡唐塔  贡唐塔坐落在甘肃省甘南藏族自治洲夏河县境内的拉卜楞寺西南门。拉卜楞寺始建于清代康熙四十九年(公元1710年),是我国著名的藏传佛教格鲁派六大寺院之一。寺院全称为“...

    不详

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    的消息会通过这些人传至西藏。西夏亡后,已有甘青部分藏区属于蒙古治下,并有一些西藏僧人归顺蒙古。另据《元史·赵阿哥潘传》和《元史·按竺迩传》,1236年阔端命宗王末哥以按竺迩为先锋分兵由甘南藏区入川时,...

    王启龙

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  • 信仰与仪式中的文化、权力和秩序——隆务河流域“六月勒如”仪式发微

    了草地植被,惹怒了阿弥年钦神,使那里连年干旱。后来人们得知是阿弥年钦所为后,只好将破坏的路面填好,在草原植被恢复后,当地才见到雨水,并连续三年获得好收成……。  传说三:阿弥年钦是热贡和甘肃甘南藏区...

    索端智

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  • 浅谈玄奘思想对传承藏学文化的现实意义

    甘南藏族自治州夏河县(拉卜楞寺所在地)也有许多关于唐僧的传说,如:夏河县曲奥乡(原名清水乡)的一个地名叫“晒经滩”,有个村的名字叫“晒经滩村”,此地寺院也叫“晒经滩寺”。其名来历众说纷纭,传说唐僧在...

    格西科才·慈智木

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    瞿昙寺一寺二国师,即灌顶净觉弘济大国师与灌顶广智弘善国师两系,很有可能VI/VII表现的即是这种情况(或有可能颂扬三罗喇嘛与继承人班丹藏布?)此类图像在甘南卓尼石门寺壁画中有完整呈现,分别为噶举派和萨迦派...

    谢继胜 谬肠

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(1)

    答舒章诗文,大念之。寄书曰:君近下笔颓激过当,人无故而如此,不祥。」   方以智对陈子龙的批评显然十分在意,不断在著作中提及此事。例如〈熊伯甘南荣集序〉曰:「卧子览余《流寓草》,诫予曰:悲歌已甚,不祥。」...

    廖肇亨

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  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    气吞山河的巨浪。嗣后,直到他二十八岁为止,先后在化隆地察寺依止宁玛派高僧卡加德顿大师学习宁玛派佛典,赴甘南拉卜楞寺入闻思学院学习因明。一九二六年,是更敦群培这颗藏传佛教耀眼新星升腾之际,就在这一年的拉...

    金易明

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